1077年冬天比往年更加寒冷，阿爾卑斯地區早大雪封山，刺骨的寒風卷起漫天積雪。一條人跡罕至的山路上，十幾個人騎著馬艱難地前行。為首的青年人看起來二十七、八歲上下，他雙眉緊鎖，若有所思。他就是神圣羅馬帝國皇帝亨利四世，雖然年輕，但他已經在位20多年，是一位倔強而精明的統治者。
皇帝清楚，在歐洲還有一個人會挑戰自己的皇權，那就是遠在意大利的羅馬教皇——希爾德布蘭德。兩人爭執的焦點在于對主教敘任權。這實際是一場爭奪歐洲最高統治權的斗爭。
亨利四世1056年即位時年僅六歲，帝國境內的各種力量試圖控制皇帝，擴張自己的勢力。羅馬教廷妄圖借國王年幼，內亂頻繁之機，奪回此前由皇帝掌控的主教敘任權，擺脫國家對教會的控制。
1073年身材矮小、聲音尖細的富爾達修道院院長希爾德布蘭德當選為教皇，史稱格列高利七世。較之前任新教皇更加強勢，不愿妥協。他對奧古斯丁《上帝之城》中關于教會與國家關系的論述作出了極端闡釋，一本名叫《獨裁者》的書記錄了教皇的觀點：“羅馬教會由上帝一手創造，”“只有教皇一人有權被稱為普世的主教”，“只有他一人能夠廢立主教”，“只有他一人可以使用（處置）皇帝的徽記”，“允許他廢黜皇帝”，“他本人不為任何人所審判”，“他可以解除臣民對壞人的效忠”。1075年，他再次發布了敕令，重申任命和撤換主教的權力屬于教皇，世俗君主無權干涉教會事務。
由于主教這一職位包含著宗教和世俗兩方面權利：隨著蠻族的入侵，中央權力的衰弱，教會越來越為地方貴族所控制，這些人既行使世俗權利，也掌握宗教權利，類似于日耳曼人的“家長”，一方面舉薦神父的權力逐漸操縱在世俗贊助人手中，而主教們也逐漸擁有大片領地，變成了國王的諸侯。因此，控制了主教敘任權也就意味著同時掌控宗教和世俗兩種統治權。
皇帝顯然不能接受教皇的想法，因此在鎮壓了各種反對力量之后，就立即委派了自己的親信去當各地主教。教皇得知后怒不可遏，寫信警告亨利四世，要他馬上懺悔，交出主教敘任權。亨利四世一不做二不休， 1076年1月在沃爾姆斯召開了全德宗教會議，公開宣布廢黜教皇。他還給住在羅馬的教皇發去一封侮辱的信。信的開頭稱：“希爾德布蘭德，你現在已不是教皇，而只是一名假冒的僧侶。”結尾則稱：“朕亨利，蒙上帝恩寵的皇帝，以及我們全體主教都對你說，滾下來，滾下來！”
但是教皇本不怕亨利的威脅，他以牙還牙，也召開宗教會議，宣布“絕罰”亨利——即開除其教籍，并解除所有基督徒對皇帝的誓言，剝奪了他對德國和意大利的統治權。
“絕罰”是教會一項極重的處分，凡受此處分者，任何人不可與他往來，只有受處分者向教皇或主教悔罪并求得赦免后，才能撤銷處分。
此時德國的反對派也趁機制造麻煩，1076年10月德國貴族大會宣布如果亨利在一年內無法恢復教籍，便要廢黜其帝位，他們還邀請教皇在第二年2月在奧格斯堡舉行新會議討論德國的整個局勢。
為了在奧格斯堡會議之前見到教皇，取得赦免，皇帝不得不在隆冬季節翻越了阿爾卑斯山脈，在意大利北部教皇北上的必經之地攔住教皇。教皇當時正打算離開羅馬，北上參加帝國會議，沒走多遠便聽說亨利已越過阿爾卑斯山要與他見面，吃驚不小，以為亨利要尋他麻煩，急忙躲進亞平寧山中的卡諾薩城堡。以堅固著稱的卡諾薩城堡是教皇的堅定擁護者——女伯爵馬蒂爾達的領地。
亨利四世一行來到卡諾薩城堡外之后，而教皇閉門不見。為了使教皇收回絕罰令，皇帝做出了驚人的舉動：他翻身下馬，不顧嚴寒，脫下厚厚的衣帽，把一條表示悔罪的氈毯裹在身上，緩步走進城堡。
進入第一道城墻后，亨利四世又脫去靴子，光著腳站在城堡內第一層墻內的雪地上。他痛哭流涕地懺悔著，不時還拍打著胸前，苦苦哀求教皇赦免他。教皇自認是勝利者，想好好教訓一下這毛頭小伙子，仍拒絕接見亨利。
一天、二天、三天過去了，亨利仍然站在雪地里懺悔，絲毫沒有離開的意思。一些主教和修道院長看著亨利誠心悔過，開始為他向教皇求情。
第四天，教皇終于決定接見亨利。主教和貴族們紛紛代亨利求情。最終，教皇心軟了收回了絕罰。亨利四世這才帶了隨從離開卡諾薩城堡。“卡諾薩之行”后來就成了忍辱投降的代名詞。
但是，格列高利七世并沒有成為最終的勝利者。教皇立場的改變令反對派們措手不及，紛紛被皇帝鎮壓下去。在局勢穩定之后，皇權與教權的爭斗重新開始，教皇再次頒布的絕罰在轉化后的政治局勢下不能再起到從前的效果。反倒是皇帝1084年率軍隊占領羅馬，第二次廢黜教皇，另立新教皇，并舉行加冕儀式。格列高利七世逃往意大利南方，第二年便客死他鄉。 |
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